漂网,漂网渔船的艺术特点

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以前写了几篇介绍无极桩的文章,想写《漂》时便卡住了。   

  

一来是《漂》本身难写,在文章构思的过程当中,发现漂的问题远远比写作之初想象的要复杂得多。   

  

二来漫谈系列是写给普通太极拳初学者的,有没有基础都可以能看得懂,甚至能用于指导无极桩的练习。不练无极桩的人虽然可能看起来有点费劲,大致看明白应该还是没问题的。   

  

漂的问题,如果没有3个月以上练无极桩的体会,是根本无法体验到的。类似的问题还有很多,从漫谈的角度来写这些问题,一定会卡壳,于是便开始思考从更深层次的角度来写一些无极桩和太极拳的文章,形成一个新的太极拳进阶谈系列。这些文章将要涉及的问题会很重要,也很晦涩,如果对无极桩和太极拳不是真正热爱并钻研的人,可能基本上会看不懂。?   

  

  
  

  

  

  

  
  

  

“推手不用手,脚下漂着走”。漂是石明先生太极拳学理论和技术体系中一个非常重要的概念,甚至可以说是最重要的概念。   

  

传统武术包括太极拳一般都讲沉,要下盘稳固,忌轻浮。石明先生在承继前辈太极拳理论、技术的基础上,参悟太极拳经典,提出太极拳与其他拳术最根本的区别是四两拨千斤,太极拳不练功夫,不用力。不用力只是一种表象与结果,体现在理论和技术体系以及训练方法上就是漂。   

  

石明先生独具慧眼,另辟蹊径,敢于空破,大胆创新。漂的理论的形成和技术的实现,标志着石明先生在继承传统,参研经典基础上,建立起了一套独特的太极拳体系。   

  

黄震寰先生在师承石明先生学术理论的基础上,更是将无极桩的重要性提到了前所未有的高度,进一步将漂理论化和系统化。将漂(飘、缥)作为无极桩最核心的理论与技术,也将漂(飘、缥)作为检验无极桩站桩正确与否的根本标志。并结合道教内丹术,从炼精化气、炼气化神、炼神还虚三个层面,提出漂的层次理论,即形漂、气飘、神缥。   

  

  
  

  

  

  

  
  

  

在过往的无极桩训练体系中,由于桩法是内练体系,训练过程是练习者自己把握,训练结果也是练习者的内在感受。用外在的方法很难检验,普通人更是根本无法检验。如果无法检验的话,那么就很难判断站桩的效果,效果无法判断的话,就无法给出有效的改进建议。   

  

石明先生黄震寰先生关于无极桩漂的理论,不但建立了一套全新的理论技术体系,而且鲜明地提出了训练、应用和检验方法。   

  

如果仅仅是从武术的角度来看太极拳,是无法理解太极拳的漂的。从石明先生、黄震寰先生的太极拳理论、技术体系和训练、应用实践,结合太极拳的传承、传播历史以及太极拳经典拳谱拳论来看,真正的太极拳是化丹为拳之术,无极桩辅以打坐是最重要的修炼方法。道教内丹的修炼次弟是筑基炼己、炼精化气、炼气化神、炼神还虚,至虚空粉碎合于大道。根据不同的层面会形成形漂、气飘、神缥。   

  

从最简单的字面意思来理解,漂就是将身体漂浮起来。最简单、最低层次的漂也就是身体肉体即形的漂。在这个层面上,站无极桩时,可以想象两脚站在水面的荷叶上,你只有将身体漂起来才不会沉下去。也可以想象站在薄的冰面上,你只有将身体充分地调匀了,将力平均分配好,冰面才不会破裂。所谓战战兢兢、如临深渊、如履薄冰,就是这种感觉。当然也可以想象两脚站在地面上,有两只蚂蚁分别从两脚后方的正中间沿脚掌中线往前爬行,你不能对蚂蚁产生任何伤害,你唯一能做的就是将身体漂起来。   

  

  
  

  

  

  

  
  

  

从探海桩的角度来说,展脚开胯、收脚合胯的过程,都是对形的漂的训练。形不漂,脚往外就不是展而是碾了。   

  

探海桩最主要的是训练劲力的游走,即是太极拳的节节贯穿,漂与节节贯穿具有十分密切的关系。探海桩练得好的话,劲的游走与形的漂要能很好地结合。   

  

从形的层面来看,漂可以解决推手对抗中顶的问题。力对物体的作用效果取决于力的大小、方向与作用点,称之为力的三要素。在推手中也存在力的三要素问题。对于对方力的大小是很难控制和改变的,对方力的方向可以通过游走和漂来改变,影响有限。但是更重要的是,要通过游走和漂,来控制力的作用点。用扳手拧钢管可以很好地控制力,但是用扳手拧棉花棒的时候,力就不是很好控制,钢管有很好的作用点,棉花棒的作用点不好找。   

  

形的漂和劲的游走只是漂的最初级的阶段,也是有为法、后天法的初级形式,长期留连于此,会造成体内的双重。这个阶段是筑基的功夫,停留的时间不能长,长则有害无利。   

  

形的漂最后要归于无形。   

  

  
  

  

形的漂只是表面的、表层的漂。比形的漂更高一层的是气的飘。形的漂是简单的、单纯的漂,而气的飘比形的漂要复杂一些。气的飘不是简单地将气飘起来。形的漂是有为法、后天法,而气的飘则是要从有为法、后天法过渡到无为法、先天法。   

  

经络是气的通道,气是沿经脉运行的。人体最主要的气的通道是任督二脉组成的经典小周天。我们在《无极桩漫谈——小周天与大周天》一文中讲到了,无极桩中用到的小周天是张三丰《玄要篇?登高台》中讲的扩展的小周天,即下端延伸至涌泉的小周天。   

  

气的飘不是单纯的飘,而是沉与飘的统一。在太极思维模式中我们讲过,阴阳思维过程中,可以取单极、单方向。太极思维中,则是拳论中讲的阴不离阳,阳不离阴。   

  

  
  

  

  

  

  
  

  

气的飘是先让意落丹田,微微挂住后,丹田气沉至涌泉。气沿扩展的任脉下降,任脉是阴脉之总汇,这个过程是浊阴下降。   

  

此处要注意的重点是,下降的浊阴不是直接升上来的,否则形成单纯的闭环,还是浊阴。沉到涌泉的气,一定要在脚底炼化,炼化之后剩下的精华是清阳之气,让清阳之气沿扩展的督脉上升,归入泥丸。这个清阳上升的过程就是气的飘。这种在识神操控下的飘还是有为法、后天法。   

  

慢慢地要让识神退位,进入玄同的无极态,让元神主事,这个时候的飘才是真正的飘。   

  

神的缥是虚无缥缈的缥,是纯无为法和先天法,用语言很难表述。这个时候不能动后天的意,后天的意只会帮倒忙。这个时候的周天是大周天,是天人同构,人天一体。要像《易传》中所说的:“无思也,无为也,寂然不动,感而遂通”。或像《庄子》讲的:“离形去知,同于大通”。   

  

  
  

  

三个层次的漂(飘、缥)都是可以感知和检验的。   

  

当你去感知在形的层次漂的无极桩的时候,稍微加力,就会发现自己会被一种有形的力反弹出去。   

  

当你去感知在气的层次飘的无极桩的时候,只要沟通双方的气和心意,就会感觉到像踩在气垫上一样,情不自禁地就想蹦起来。   

  

对气的层次飘有两个层次,即有意(有为、后天)、无意(无为、先天)两个层次。在气则滞,有意层面气的飘还是不通透,有滞碍。只有无意层面气的飘才是轻灵、通透的飘。   

  

神的缥需要更高层的感知,很难用语言去表述,或者说根本无法用语言去表述。非要表述,只能说就是那样。只有到了那一步,自然就知道了。   

  

  
  

  

总结以上,将石明先生当年拳谚略作修改,以飨同好。   

  

  
  

  

推手不用手,脚下漂着走;   

  

感而同大通,真空即妙有。   

  

作者:罗卫民   

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